Otevřený zdroj judaismu - Open Source Judaism

Logo generované komunitou pro judaismus s otevřeným zdrojem (kredit: Dan "Moebius" Sieradski).

Open-source judaismus[1] je název pro iniciativy v rámci EU židovský zaměstnávání komunit Otevřít obsah a open-source licencování strategie pro společné vytváření a sdílení děl o nebo inspirovaných judaismem. Open-source úsilí v judaismu využívá licenční strategie, pomocí kterých lze přijímat, upravovat a redistribuovat současné produkty židovské kultury pod autorským právem s uznáním a přisuzováním přiznaným tvůrcům těchto děl. Tyto snahy jsou často společné, jsou srovnatelné s úsilím ostatních open-source náboženský iniciativy inspirované hnutí za svobodnou kulturu otevřeně sdílet a široce šířit klíčové texty a techniky pod záštitou Autorský zákon. V kombinaci tyto iniciativy popisují hnutí open-source v judaismu, které oceňuje správné přisuzování zdrojů, kreativní sdílení v intelektuálech Commons, adaptabilní budoucnost technologie, otevřené technologické standardy, otevřený přístup k primárním a sekundárním zdrojům a jejich překladům a osobní autonomie ve studiu a řemesle děl Tóry.

Sdílení Tóry v rabínském judaismu

Nezatížený přístup ke vzdělávacím zdrojům, důležitost připisování a omezení vlastnických práv k duševnímu vlastnictví, to vše jsou společné věci open-source, hnutí za svobodnou kulturu, a rabínský judaismus. Open-source judaismus se zajímá o to, zda funguje Židovská kultura jsou sdíleny v souladu s židovskými naukami týkajícími se správného správcovství Commons a občanská odpovědnost vlastnictví majetku.[2]

Rétorická ctnost parrhesia se objeví v Midrashic literatura jako podmínka pro přenos Tóra. Konotující otevřená a veřejná komunikace, parrhesia se objeví v kombinaci s výrazem, δῆμος (dimus, zkratka pro dimosia), přeloženo coram publica, v očích veřejnosti, tj. přístupné veřejnosti[3] Jako způsob komunikace je opakovaně popisován v pojmech analogických k a Commons. Parrhesia je úzce spojena s divočinou primárního mytogeografického importu bez vlastníka, Midbar Sinai ve kterém byla původně přijata Tóra. Šíření Tóry tedy závisí na tom, jak její učitelé kultivují přirozenost, která je stejně otevřená, bez vlastníka a sdílená jako ta divočina.[4] Zde je text z Mekhilta kde termín dimus parrhesia Objeví se (viz tučný text).

ויחנו במדבר - נתנה תורה דימוס פרהסיא במקום הפקר, שאלו נתנה בארץ ישראל, היו אומרים לאומות העולם אין להם חלק בה, לפיכך נתנה דימוס פרהסיא, במקום הפקר, וכל הרוצה לקבל יבא ויקבל. מפני מה לא ניתנה תורה בארץ ישראל? שלא ליתן פתחון פה לאומות העולם, לומר לפי שנתנה בארצו לפיכך לא קבלנו עלינו. Název: שלא להטיל מחלוקת בין השבטים, שלא יהא זה אומר בארצי נתנה תורה וזה אומר בארצי נתנה תורה, לפיכך נתנה במדבר, דימוס פרהסיא במקום הפקר. בשלושה דברים נמשלה תורה במדבר ובאש ובמים לומר לך מה אלו חנם לכל באי העולם אף דברי תורה חנם לכל באי העולם.[5]
Tóra byla vydána dimus parrhesia v maqom hefker (místo, které nepatří nikomu). Kdyby to bylo dáno v izraelské zemi, museli by říci národům světa: „Nemáte na tom žádný podíl.“ Tak to bylo dáno dimus parrhesiaNa místě, které nepatří nikomu: „Nechť přijdou všichni, kteří si to přejí přijmout!“ Proč nebyla Tóra dána v izraelské zemi? Aby národy světa neměly výmluvu pro to, aby řekly: `` Protože to bylo dáno v izraelské zemi, nepřijali jsme to. Další důvod: Aby nedocházelo k rozporům mezi kmeny [izraelskými]. Jinak by se dalo říci: V mé zemi byla dána Tóra. A ten druhý by možná řekl: V mé zemi byla dána Tóra. Proto byla Tóra uvedena v Midbar (divočina), dimus parrhesia, na místě, které nepatří nikomu. Tóra je přirovnávána ke třem věcem: k Midbar (divočina), oheň a voda. Tímto vám chceme říci, že stejně jako jsou tyto tři věci zdarma pro všechny, kteří přicházejí na svět, jsou stejně tak slova Tóry zdarma pro všechny, kteří přicházejí na svět.[6]

Místo toho, kde došlo k odhalení Tóry, se navíc stává analogickým s osobní ctností, kterou si musí student a učitel Tóry v sobě pěstovat. V midrašické práci Bamidbar Rabbah (1: 7), exegeze založená na fonetických podobnostech jména Sinaja slovo ona'eino což znamená „to není“, je nabízeno:

„Bůh promluvil k Moshe na Sinajské poušti“ (4. Mojžíšova 1: 1). To nás učí, že každý, kdo není (ona'eino) dělat sebe do midbar hefker (poušť patřící nikomu) nemůže získat Moudrost a Tóru, a tak se jí říká v Sinaj divočina.

Otázka, zda ḥidushei torah (inovativní učení v tóře), židovská liturgie a odvozené a související práce jsou v jistém smyslu vlastnictvím podřízené důležitosti přikládané zachování linie učení. Podle a mishnaic učení rabína Yehoshua ben Levi, 48. atributem vynikajícího studenta je jejich schopnost citovat výuku jménem toho, od kterého se ji naučili.[7]

Otázka, zda se novým dílům učení Tóry dostává status vlastnictví, je otázkou zrozenou v komodifikaci tištěných děl, konkurenci a prestiži v modernosti. Ve svém akademickém článku „Is Copyright Copyright? - The Debate in Jewish Law“ vysvětlují Neil Netanel a David Nimmer,

Rabínská tradice uznává základní veřejný zájem na výrobě ḥidushei torah volně dostupné komunitě, která potřebuje znalosti a vedení o tom, jak se židovské právo vztahuje na současný život. Částečně z toho důvodu židovské právo dlouho zakazovalo rabínským učencům těžit z výuky židovského práva a náboženství.[8] Někteří proto argumentují, že autoři ḥidushei torah nemusí uplatnit právo na zisk z jejich prodeje. Jiní zmírňují toto pravidlo tím, že rozlišují mezi nehmotnou prací, tj. Skutečnou výukou uvedenou v knize nebo na kazetě, na jedné straně, a autorovými pracemi a investicemi do redukce jeho výuky na psaní nebo jinou pevnou formu a do tisku, reprodukce a distribuci kopií jeho díla na straně druhé. Autor nesmí mít prospěch z vlastní výuky a nemá na ni vlastnická práva, ale má nárok na plný obvyklý plat za svou práci a investice při přípravě rukopisu nebo záznamu a při výrobě a distribuci kopií. “[9]

Podle rabínského židovského učení byl primární hřích spáchaný obyvateli Sodom bylo jejich naléhání na absolutní nadřazenost vlastnictví a prohlašovali, že „co je moje, je moje a co je vaše, je vaše.“[10]

Jak je aplikováno rabínskými právníky, pravidlo proti jednání jako Sodomité vede ke třem možným omezením autorských práv, i když předpokládáme, že autorské právo je vlastnictvím. Zaprvé, pokud autor vytvořil a rozšířil své dílo bez úmyslu z něj profitovat, neutrpí žádnou ekonomickou ztrátu, i když z jeho díla má užitek jiný, aniž by za něj zaplatil, a tak by se takový autor choval jako Sodomčan, kdyby trvat na zaplacení po faktu.[11] Zadruhé, pravidlo proti chování Sodomitů podporuje názor některých rabínských právníků, že soukromé kopírování je povoleno, pokud by kopírovací stroj kopii jinak nezakoupil, a nezpůsobil tak autorovi žádnou ztrátu.[11] Za třetí, toto pravidlo může být základem pro omezení doby trvání autorských práv u publikovaných děl. Ve svém rozhodujícím rozhodnutí, kterým odmítl trvalé autorské autorské právo a zároveň připustil, že autoři mají výlučné právo tisknout své nepublikované rukopisy, [rabín] Yitzhak Schmelkes [1828-1905] usoudil, že kopírování nezpůsobí autorovi žádnou újmu (na rozdíl od ušlého zisku), jakmile bude první vydání prodáno, a že tedy pravidlo proti chování Sodomitů popírá jakékoli pokračující tvrzení, které by autor mohl mít k prosazení výlučného práva na tisk následující po prvním vydání.[12]

To, co se podobá autorskému právu v židovském právu, se částečně odvíjí od výhradních tiskových privilegií, která rabínské úřady vydaly od vynálezu tiskařského stroje a sahají až do roku 1518. Tato privilegia obvykle dávají vydavateli výhradní právo tisknout knihu po dobu deset až dvacet let nebo do doby, než bude prodáno první vydání (tj. poté, co autor nebo dědici vrátili své investice). Podle menšinové pozice rabína Joseph Saul Nathanson (1808–1875) je autorské právo samo o sobě vlastnickým právem vyplývajícím z vlastnického práva. Podle většinového postoje rabína Jicchaka Schmelkese „autorovo výhradní právo vydat rukopis a prodat první vydání nevyplývá z autorských práv k textu, ale pouze ze židovského zákona o nekalé soutěži nebo z autorova práva podmínit přístup a použití fyzického movitého majetku, rukopisu, ve kterém má autor vlastnická práva. “[9] Nakonec rozhodnutí o právním zacházení s pracemi židovské liturgie a ḥidushei torah závisí na základním aspektu rabínského židovského práva: dinah malkhuta dina—Zákon země je (odpovídá stavu) Zákona.[13] Podle zákona USA o autorských právech jsou například všechna nově vytvořená „kreativní“ díla považována za duševní vlastnictví a poskytla vlastnická vlastnická práva, která omezují adaptaci a redistribuci děl jinými osobami bez výslovného souhlasu uděleného vlastníkem autorských práv.

Místo toho vytvořit komunitu založenou na ḥesed (milující laskavost), zvykem již dlouho bylo, že jednotlivci podle potřeby sdíleli nebo poskytovali ostatním osobní majetek. Instituce G'MaḤ poskytl praktický příklad sdílení knih, nástrojů a služeb. Ideál přispívat nebo formovat vlastní G'MaḤ popularizoval rabín Yisrael Meir Kagan (1838-1933), který se zabýval mnoha halachickými otázkami týkajícími se této praxe a ve 22. kapitole své práce velebil duchovní výhody půjčování majetku, Ahavat Ḥesed (Milující Milující laskavost, 1888): „[Úvěrová nemovitost] vychází ze soucitu a představuje mitzvah, as ḤaZa "L poukázali na: "tzedaka provádí se z vlastních peněz; ḥesed s penězi a sebou samým. “[14] Raši vysvětluje ḥesed zde znamená půjčování peněz, movité věci (osobní majetek), hospodářská zvířata - vše je zahrnuto v micva."[15]

Svobodný a otevřený software

Před ražbou a přijetím termínu „Otevřený zdroj „v roce 1998 se vyvinulo několik židovských počítačových vědců, typografů a lingvistů svobodný software zájmu Židů, studentů judaismu a čtenářů hebrejštiny. „Svobodný software“ (nezaměňovat s freewarem) je software sdílený na základě bezplatné licence (např GPL ), kde je definice „bezplatného“ zachována svobodadefined.org.

Značnou část vývoje bezplatného a otevřeného softwaru vyvinuli izraelští počítačoví vědci a programátoři pro zobrazování, analýzu a manipulaci s hebrejským textem. Tento vývoj byl oslavován Hamakor sekulární organizace založená v roce 2003 za účelem propagace bezplatného a otevřeného softwaru v Izraeli.

Počítadlo kalendáře

Hebrejský kalendář (hebcal)

Prvním příkladem svobodného softwaru napsaného pro Židy může být kalendářní kód v GNU Emacs vyvinutý uživatelem Nachum Dershowitz a Edward Reingold v roce 1988, který zahrnoval a Židovský kalendář.[16] Tento kalendářní kód byl dále upraven Dannym Sadinoffem v roce 1992 jako hebcal.[17] Tento software poskytl důkaz konceptu užitečnosti Open Source pro inovaci zajímavého a užitečného softwaru pro židovskou a hebrejsky mluvící komunitu. V roce 2005 získala licence LGPL licenci Projekt Zmanim byla zahájena Eliyahu Hershfeldem (Kosher Java), aby udržoval open-source software a knihovny kódů pro výpočet zmanim, konkrétní denní doby s aplikacemi v židovském právu.

Morfologická analýza

V roce 2000 zahájili izraelští lingvisté Nadav Har'El a Dan Kenigsberg vývoj hebrejského morfologického analyzátoru a programu kontroly pravopisu s otevřeným zdrojovým kódem, Hspell (oficiální webové stránky ). V roce 2004 vytvořil Kobi Zamir grafické uživatelské rozhraní pro Hspell. V současné době je morfologický analyzátor Hspell přístupný na meaning.wiki.[18] Vyvinul se projekt Culmus Nakdan, poloautomatický nástroj pro diakritiku založený na Wikislovník pro použití s Otevřete Office a LibreOffice.

Digitální typografie

V září 2002 Maxim Iorsh veřejně vydal v.0.6 Culmus, balíček hebrejských digitálních písem Unicode licencovaných na základě licence GPL, svobodného softwaru.[19] Tato a další písma sdílená s SIL-OFL a GPL + FE licence, poskytly základní prostředky pro zobrazování hebrejského textu online i offline v dokumentech sdílených s licencemi Open Content a v softwaru sdíleném s nekonfliktními licencemi open-source.

Kanonické židovské a liturgické texty (a některá moderní hebrejská poezie) závisí na tom diakritiky pro vokalizaci hebrejštiny. Po zavedení standardu Unicode 4.0 v roce 2003, Culmus Project, SIL a další typografové s otevřeným zdrojovým kódem byli schopni začít vyrábět digitální písma podporující celou škálu hebrejských diakritiky. Do roku 2008 bylo k dispozici několik licencovaných písem s otevřeným zdrojovým kódem podporujících hebrejské diakritiky, včetně Ezra (tým SIL NRSI), Cardo (David J. Perry, Fonts for Scholars) a Keter YG (Yoram Gnat, Culmus). The Otevřete projekt Siddur udržuje komplexní archiv hebrejských písem Unicode organizovaný podle licence, typografu, stylu a podpory diakritických znamének.[20]

Složité rozložení textu

Skrz 2000s, zobrazení a vykreslování hebrejštiny s diakritikou zlepšila s podporou složité rozložení textu, obousměrný text a text zprava doleva (RTL) umístěný v nejpopulárnějších webových prohlížečích s otevřeným zdrojovým kódem[21] (např., Mozilla Firefox,[22] Chrom ), textové editory (LibreOffice, OpenOffice ) a grafické editory (GIMP ). Vylepšená podpora je stále nutná, zejména v aplikacích pro rozložení / návrh textu s otevřeným zdrojovým kódem využívajících text (např. Inkscape, LyX, a Scribus[23][24]).

Hebrejský skript OCR

V roce 2005 zahájil Kobi Zamir vývoj prvního hebrejského OCR, který rozpoznal hebrejskou diakritiku, hOCR, vydaný jako open source pod GPL. GUI, qhOCR brzy následoval. Do roku 2010 se vývoj hOCR zastavil; starší kód je k dispozici na Github. V roce 2012 začali vědci z univerzity Ben-Gurion trénovat open-source Tesseract-OCR číst hebrejsky niqud.[25] Mezitím je ve vývoji software OCR s otevřeným zdrojovým kódem podporující další židovské jazyky napsaný hebrejským písmem, konkrétně Jochre pro jidiš, který vyvinul Assaf Urieli. Urieli vysvětluje obtížnost podpory hebrejštiny pomocí diakritiky v softwaru OCR:

možné kombinace jsou obrovské: 27 písmen, pokud zahrnete finální formy × 9 niqqudim (více, pokud vezmeme v úvahu biblický niqqud) × cantilační značky. To znamená, že pro algoritmus založený na klasifikaci (například Jochre) existuje příliš mnoho tříd a je prakticky nemožné získat dostatečné zastoupení v anotovaném cvičném korpusu. Bylo by lepší představit si dvouprůchodový algoritmus: první průchod rozpozná písmeno a druhý průchod rozpozná diakritiku (niqqud + cantillation). To by však vyžadovalo vývoj v Jochre - je těžké uhodnout, kolik toho bez další analýzy. Všimněte si, že jidiš netrpí stejnými obtížemi, protože se používá jen velmi málo niqqud, a to pouze na určitých pevných místech (např. Komets aleph atd.).[26]

„Judaismus otevřeného zdroje“

Pojem „Judaismus otevřeného zdroje“ se poprvé objevil v roce Douglas Rushkoff kniha Nic posvátného: Pravda o judaismu (2003). Rushkoff použil pojem „otevřený zdroj“ pro judaismus při popisu demokratického organizačního modelu pro spolupráci v běžně prováděném nábožensko-kulturním zdrojový kód: Ústní a Psaná Tóra. Rushkoff pojal judaismus jako v podstatě open-source náboženství kterou chápal jako „tvrzení, že náboženství není již existující pravdou, ale probíhajícím projektem. Může být božsky inspirováno, ale je stvořením lidských bytostí, které spolupracují. Spolupráce.“[27] Pro Rushkoff Open Source nabídl příslib přijetí změn prostřednictvím nové kultury spolupráce a lepšího přístupu ke zdrojům. „Kdokoli, kdo chce dělat judaismus, by měl mít přístup k judaismu. Judaismus není jen něco, co děláš, je to něco, co uzákoníš. Musíš se naučit kód, abys ho mohl změnit.“[28]

Rushkoffova vize judaismu s otevřeným zdrojem byla srovnatelná s některými jinými výrazy open-source náboženství výslovně prosazovat doktrinální reformu nebo změnu v praxi. Jako výraz judaismu otevřeného zdroje založil v roce 2002 Rushkoff hnutí s názvem Restartujte. „Cílem hry pro mě bylo rekontextualizovat judaismus jako zcela otevřený návrh.“[29] (Rushkoff následně opustil Reboot, když cítil, že jeho finančníci se začali více zajímat o marketing a publicitu judaismu než o jeho skutečné zdokonalování a vývoj.[30])

Open source advokacie prostřednictvím židovského projektu s otevřeným zdrojem. „Tento rozhodovací strom pomáhá vlastníkům autorských práv vybrat správnou licenci typu free / libre pro typ kulturního nebo technologického díla, které chtějí sdílet: software, hardware, umění, hudba nebo vědecká práce.“[31]

Včasný zmatek nad prostředky, kterými se projektuje „open-source“ spolupracovat, vedl nějaký židovský sociální podnikatelé inspirovaný Rushkoffovým nápadem vyvinout svou práci bez uvedení licence, veřejného sdílení kódu nebo přidělení obsahu.[32] Jiní nabídli „Open Source“ jako model, který má být emulován, ale nevyjádřili pochopení role licencování open-source při spolupráci open-source a žádný názor na to, jakou roli mohou uvedené licence sloužit pro judaismus Open Source.[33] Mnoho obhájců přijetí Open Source v judaismu nyní pracuje na objasnění významu „otevřeno " a "volný, uvolnit, “a přesvědčit projekty o získávání uživatelem vytvořený obsah adoptovat svobodná kultura kompatibilní Open Content licencování.[34]

Místo toho, aby se shromáždili kolem Open Source jako prostředku k náboženské reformě, jak navrhl Rushkoff, se jiné židovské projekty s otevřeným zdrojem snaží prezentovat svou práci jako bezkonfesijní a nepředepisující. Považují bezplatnou kulturu a licencování open-source za praktický prostředek k zachování kultury, zlepšení účasti a podpoře vzdělávacích cílů v éře posunu mediálních formátů a omezení autorských práv. V rozhovoru pro časopis Atlantic Magazine, zakladatele open-source Otevřete projekt Siddur Vysvětlil Aharon Varady,

„... Zajímalo mě, jak může bezplatná kultura a strategie licencování open-source pomoci zlepšit přístup a účast na kreativním obsahu, který jsem zdědil po svých předcích právě v tom věku, kdy vše přecházelo z analogového formátu tisku na prohledávatelný digitální Jeden. Zdálo se mi zřejmé a nezbytné usilovat o digitalizaci stávajících děl ve veřejné sféře a rozšířit síť studentů, vědců, odborníků a komunit, které již svou inspirovanou kreativitu a stipendium přijímají, přizpůsobují a distribuují - - ale činili tak pouze ve vysoce omezeném kanálu děl chráněných autorskými právy .... Zásadním problémem je, jak udržet společný projekt, jako je judaismus, kulturně životně důležitý, v době, kdy je tvůrčí práce účastníků projektu - modlitby, překlady , komentáře, písně atd. - jsou okamžitě omezeny v opětovném použití kreativy autorskými právy „All Rights Reserved“. Faktem je, že široké kreativní zapojení do spolupráce projekty nejsou omezeny pouze technologickými silami: ty mohou být a byly překonány. Jsou omezeni právními silami, které předpokládají, že kreativci mají na své práci pouze vlastnický zájem. “[35]

Open source nabídl licenční strategii, která by mohla být použita pro pomoc komunitě uživatelů remixovat obsah generovaný uživateli, jako jsou překlady liturgie při přípravě nových modlitebních knih, nebo pro kohokoli, kdo by měl snadný přístup k židovskému obsahu, který by mohl být redistribuován s uvedením zdroje a beze strachu porušení autorských práv. Strom nekonfliktní „bezplatné“ licence skupiny zastávající svobodnou kulturu, Creative Commons (CC0, CC-BY, a CC-BY-SA ), za předpokladu, že základem této strategie. Do roku 2012 Dr. Dan Mendelsohn Aviv zaznamenal, že

Také židovští uživatelé to přijali Udělej si sám a open source étos. Při společném otevření projektu typu open source uživatelé nejen produkují vyvíjející se a smysluplný židovský artefakt, ale také budují židovskou komunitu, která často přesahuje časově i fyzicky rámec původního projektu. Riffování na [Eric S.] Raymond [Katedrála a bazar „], Židovští uživatelé jsou rozhodně tvorové bazaru, když se znovu vracejí, přehodnocují a v některých případech přepracují mnoho klíčových textů v židovském životě: Siddur, Tanakh, d’var torah (kázání), Haggadah a Kniha legend. Tyto „projekty s otevřeným zdrojovým kódem“ nejenže vyzvaly k zapojení uživatelů na jejich individuální úrovni učení a touze po zapojení, ale vytvořily spojení a vytvořily vazby mezi jednotlivci napříč časovými pásmy a označeními.[36]

Otevřete projekty obsahu

Hebrejská Wikisource, databáze převážně rabínských židovských textů v hebrejštině
Projekt Sefaria, a Databáze Tóry rabínských židovských textů, překladů a informačních listů
The Otevřete projekt Siddur, projekt digitálních humanitních věd, který sdílí židovskou liturgii a práci související s liturgií a vyvíjí a web-to-print aplikace.

Přestože satirický zpěvník byl spíše dílem radikální židovské kontrakultury než dílem výslovně náboženským Poslouchejte posměšného ptáka (Times Change Press, 1971) Fugs ' Naphtali "Tuli" Kupferberg obsahuje nejdříve výslovnou zmínku o „copyleftu“ v odmítnutí autorských práv.[37]

Zatímco digitální vydání biblických a rabínských židovských sourcetexů se šířila na World Wide Web v polovině 2000s, mnoho z nich postrádalo informace o původu svých digitálních textů. Běžný Databáze Tóry aplikace jako Bar-Ilan Responsa Project a hebrejský software pro editaci textu, jako je Davka Corps. DavkaWriter, spoléhal licenční smlouvy s koncovým uživatelem výslovně zakázat kopii zahrnutých textů, přestože se tyto texty nacházejí ve veřejné doméně. Jiné webové stránky, například Mechon Mamre, představovaly texty ve veřejné doméně, ale uváděly, že digitální vydání, která představili, byla díla chráněná autorským právem, „Všechna práva vyhrazena“. Mnoho vědeckých databází obsahujících přepisy rukopisů a sbírky digitálních obrazů naskenovaných rukopisů chybělo (např. Hebrewbooks.org) otevřený přístup opatření. V roce 1999 hebrejský ekvivalent projektu Gutenberg, Projekt Ben Yehudah, byla založena v Izraeli jako digitální úložiště hebrejské literatury ve veřejné sféře (s výjimkou náboženských textů). Omezený rozsah projektu Ben Yehuda představil potřebu další platformy, která bude použita pro editaci, korektury a formátování náboženských židovských textů v hebrejštině na základě bezplatné licence v prostředí spolupráce.[38]

Licencování otevřeného obsahu a dedikace veřejné domény poskytují základ pro otevřenou spolupráci a sdílení obsahu napříč open-source projekty zvláštního zájmu hebrejských čtenářů a studentů judaismu. Důležitost kompatibilního licencování nelze podceňovat. V létě roku 2009 obsah napříč Wikimedia Foundation přijal nové licencování Open Content v reakci na nekompatibility mezi licencí GNU Free Document a licencí Creative Commons Attribution-ShareAlike (CC BY-SA). Poté byly další projekty jiných než Wikimedia Foundation využívající licencování Open Content konečně schopny vyměňovat si obsah s Wikipedií a Wikisource pod společným standardním copyleftem. Tento přechod licence byl také významný, protože Wikisource poskytl prostředí pro přepis dostupné pro spolupráci více uživatelů. S přechodem na licenci Open Content copyleft mohli uživatelé spolupracovat na přepisech na Wikisource bez obav o nekompatibilitu licencí výsledných digitálních vydání.

Databáze Tóry a digitální humanitní obory

Uvnitř i vně židovské komunity digitální humanitní vědy projekty často vypracované vědci z akademických institucí a teologických seminářů poskytly základ pro pozdější iniciativy typu open-source. Westminsterský kodex Leningrad, digitální přepis Leningradský kodex spravuje J. Alan Groves Centrum pro pokročilý biblický výzkum při Westminsterský teologický seminář byl založen na elektronickém textu Michigan-Claremont-Westminster z Biblia Hebraica Stuttgartensia (1983) a sdíleno s věnováním Public Domain.[39]

Hebrejský Wikisource byl vytvořen v roce 2004, aby poskytoval bezplatný a otevřeně licencovaný domov pro to, co je v Izraeli známé jako „tradiční židovská knihovna“, čímž se naplnila potřeba, kterou zanechal projekt Ben Yehudah. Digitální knihovna v hebrejském Wikisource se skládá nejen z textů, které byly napsány a zkontrolovány, ale také ze stovek textů, které byly interpunkčně a formátovány (jako prostředek jejich zpřístupnění moderním čtenářům), texty jsou propojeny v desítkách tisíc místa k pramenům a paralelní literatuře (jakož i k usnadnění konverzace mezi generacemi, která je součástí tradiční knihovny), texty, které společně vytvořily komentáře (například Mišna), a texty, které byly opraveny v nových vydáních na základě rukopisy a rané verze. Zatímco hebrejský Wikisource je otevřen všem textům v hebrejštině, nejen judaikám, zaměřil se primárně na druhé, protože převážná většina hebrejských textů, které jsou předmětem veřejné domluvy, jsou rabínské. Hebrejský Wikisource byl první nezávislou jazykovou doménou Wikisource. V roce 2009, Jidiš Wikisource byl vytvořen.

V roce 2013 Dr. Seth (Avi) Kadish a malý tým dokončili pečlivě opravený návrh nového digitálního experimentálního vydání Tanach ve společnosti Hebrew Wikisource, Miqra `al pi ha-Mesorah, založeno na Kodex Aleppo a související rukopisy a konzultace s celou řadou masoretického stipendia.[40]

V roce 2010 začal Moshe Wagner pracovat na a napříč platformami Databáze Tóry volal Orayta. Zdrojový kód je licencován společností GPL a obsah chráněný autorskými právy je licencován CC-BY.[41]

V roce 2012, Joshua Foer a Brett Lockspeiser zahájili práce na vývoji digitální knihovny licencované ke kanonickým židovským zdrojům s licencí na bezplatnou kulturu a webové aplikace pro generování „zdrojových listů“ (letáků se sekvencí primárních zdrojů pro studium a diskusi) z tohoto úložiště. The Projekt Sefaria organizuje překlad základních děl rabínského judaismu, jako je např Mišna, a hledá anglické překlady mnoha dalších klíčových textů. Projekt většinou využívá kombinaci licencí CC-BY a CC0 ke sdílení své digitální knihovny a k podpoře spolupráce svých placených a dobrovolných přispěvatelů. Některá klíčová díla, zejména JPS 1985 a Steinsaltzův překlad Talmudu, jsou sdíleny pod omezujícími licencemi Creative Commons, které neodpovídají principům open-source.

Publikování z webu na tisk

V srpnu 2002 Aharon Varady navrhl vytvoření „Otevřeného projektu Siddur“, projektu digitálních humanitních věd, který by rozvíjel databázi židovské liturgie a souvisejících prací („historická a současná, známá a temná“) a web-to-print aplikace pro uživatele přispívat obsahem a sestavovat vlastní siddurim.[42] Veškerý obsah v databázi by pocházel z veřejné domény nebo by byl sdílen vlastníky autorských práv s licencemi Open Content. Nedostatek dostupných písem podporujících celou škálu hebrejských diakritiky v Unicode zabránil tomu, aby byl nápad okamžitě funkční. Tato myšlenka byla oživena na Silvestra v prosinci 2008, kdy byl Varady představen Efraimu Feinsteinovi, který sledoval podobný cíl. V létě roku 2009 byl obnovený projekt veřejně zahájen pomocí institutu PresenTense Institute, inkubátoru sociálního podnikání.[43] Zatímco aplikace zůstává ve vývoji, veškerý kód pro projekt je veřejně sdílen GitHub s LGPL. Mezitím se sdílí liturgie a související práce opensiddur.org s jakoukoli ze tří licencí na otevřený obsah, jejichž autorem je Creative Commons: CC0 Veřejná doména věnování, CC BY atribuční licence a CC BY-SA Licence Attribution / ShareAlike.[44] The Otevřete projekt Siddur také udržuje balíček open-source licencovaných hebrejských digitálních písem Unicode, které shromažďují písma od Culmusu a dalších sléváren písem s otevřeným zdrojovým kódem.[45] Wikisource je v současné době transkripčním prostředím pro digitalizaci tištěného obsahu Public Domain v rámci projektu Open Siddur Project.

Encyklopedické odkazy

V červenci 2004 WikiProject Judaismus byla založena dne Anglická Wikipedia. Projekt pomohl začlenit četné články z Encyclopaedia Judaica (1906), práce s veřejnou doménou za účelem sdílení a rozšíření za podmínek přijatých nadací Wikimedia Foundation.

Další vzdělávací nástroje

V roce 2011 podpořili Russel Neiss a rabín Charlie Schwartz Židovský fond nových médií při vytváření PocketTorah, přenosné aplikace pro studium zpěvu týdenního čtení Tóry. Financování projektu dotovalo nahrávání celé Tóry skandované podle aškeanzického zvyku. Všechny nahrávky použité v softwaru byly sdíleny s licencemi CC BY-SA a přispěly k Internetový archiv. Veškerý kód aplikace byl sdílen s LGPL.[46]

Komunitní podpora judaismu s otevřeným zdrojem

Projekty, které nejsou financovány prostřednictvím konkurenčních grantů, jsou podporovány kombinací dobrovolnických příspěvků, drobných darů a hotových výdajů organizátorů projektů. Náboje pro sociální podnikání a Židovské vzdělání přišli sloužit jako místa setkání pro organizátory projektů s doplňkovými zájmy o Open Source a Open Content. V roce 2009 sloužil PresenTense Institute v Jeruzalémě jako místo setkání Aharona Varadyho (Open Siddur), Russel Neiss a rabín Charlie Schwartz (PocketTorah). Dalším centrem pro otevřený zdroj v židovském světě byl Mechon Hadar. Střešní instituce Halakhic Egalitarian ješivy, Yeshivat Hadar, revidovala svou politiku autorských práv v listopadu 2014 a začala sdílet svou prohledávatelnou databázi zdrojových listů, přednášek a zvukových záznamů židovských melodií s licencí Creative Commons Attribution (CC BY). Instituce byla centrem komunitních iniciativ open-source. V letech 2009–2010 poskytl Mechon Hadar Aharon Varady grant na komunitní projekt pro projekt Open Siddur. V dubnu 2015 Aharon Varady a Marc Stober spoluzaložili Židovskou společnost pro svobodnou kulturu, aby lépe podporovali nové a stávající projekty v judaismu s otevřeným zdrojem a zastupovali zájmy open-source v židovské komunitě.[47]

Viz také

Reference

  1. ^ Douglas Rushkoff, který tento výraz vytvořil, důsledně psal velkými písmeny Otevřený zdroj judaismu (viz citace v dalších částech). Otevřený zdroj mohou být kapitalizovány jako uznání použití Definice otevřeného zdroje jako ochranná známka společnosti Open Source Initiative, Ačkoli otevřený zdroj sama o sobě není ochrannou známkou. Pokud tento článek konkrétně neodkazuje na Rushkoffovy myšlenky, obecně používá malou pomlčku open-source judaismus, podobný obvyklé formě pro analogické pohyby, jako je open-source software a open-source náboženství.
  2. ^ Varady, Aharon. "'Udělejte ze sebe Maqom Hefker ': Učení o otevřeném zdroji v judaismu (zdrojový list) ". Otevřený projekt Siddur. Citováno 19. prosince 2014.
  3. ^ Význam nalezený v Sylloge lnscriptionum Graecum, 2. vydání, vyd. Diltenberger 1888-1901, č. 807, nápis z roku 138 n. L.
  4. ^ Bamidbar Rabbah 1:7
  5. ^ „Mekhilta de Rebbi Yishmael“. projekt Sefaria. Citováno 26. května 2015.
  6. ^ "5", Mekhilta de Rabbi Ishmael, Tractate Baḥodesh, JHU, on Shemot 20: 2, ISBN  978-0-82761003-3.
  7. ^ Pirkei Avot. 6: 6.
  8. ^ Tento zákaz byl úzce aplikován, aby umožnil vědcům vydělávat si na živobytí výučbou a plněním dalších rabínských funkcí. Pro další diskusi viz Neil W. Netanel, Maharam z Padovy v. Giustiniani: Počátky židovského autorského práva v šestnáctém století, 44 HOUS. L. REV. 821, 862 (2007).
  9. ^ A b Neil Netanel a David Nimmer. „Is Copyright Copyright? - the Debate in Jewish Law“ (PDF). Teoretické dotazy v právu. 12 (217): 217–251.
  10. ^ Mishna Avot 5:10, Pirkei Avot 5:13
  11. ^ A b Cohen, Yaakov Avraham. Emeq Ha-Mishpat, Sv. 4: Zekhuyot Yotsrim [Údolí zákona, Sv. 4: Copyright] (1999) (hebrejsky)
  12. ^ Schmelkes, Yitzhak. Beit Yitzhak, Yoreh De’ah, Pt. 5, No. 75 (Pyzemsyl 1875) (hebrejsky)
  13. ^ Shilo, Shmuel. Dina De-Malkhuta Dina (Dfus Akademi 1974) (hebrejsky).
  14. ^ Talmud Bavli Sukkah 49b
  15. ^ Kagan, Yisroel Meir (1888). Ahavat Ḥesed.
  16. ^ Reingold, Edward M. "calendar.el --- funkce kalendáře". repo.or.cz. Free Software Foundation, Inc.. Citováno 5. prosince 2014.
  17. ^ Sadinoff, Danny. „hebcal: Věčný židovský kalendář“. GitHub. hebcal. Citováno 7. prosince 2013.
  18. ^ význam.wiki
  19. ^ Iorsh, Maxim. „Byla vydána verze 0.6 písem Culmus (10. 9. 2002 17:44)“. Culmus oznamuje. Culmus. Citováno 7. prosince 2013.
  20. ^ „פונטים קוד פתוח ביוניקוד - hebrejská písma s Unicode licencí“. opensiddur.org. Otevřený projekt Siddur. Citováno 8. března 2015.
  21. ^ Varady, Aharon. "Testování webového prohlížeče na hebrejský text Unicode a CSS @ font-face: Výsledky testů hebrejského textu Unicode v obousměrném a CSS @ font-face". aharon.varady.net. Citováno 8. března 2015.
  22. ^ „Chyba 60546 - [BiDi] Hebrejští / jidišoví dikritici Unicode se v některých písmech nesprávně zarovnávají“. Firefox Bugzilla.
  23. ^ „0001726: hebrejské samohlásky (a cantilační značky) nejsou správně umístěny“. Scribus Bugzilla. Citováno 8. prosince 2014.
  24. ^ Varady, Aharon. „Scribus hledá pomoc s chybami v hebrejském rozložení“. forum opensiddur-tech. Skupiny Google.
  25. ^ Dokumentace je k dispozici zde [1] a [2].
  26. ^ „Otevřený projekt Siddur: FAQ: Technické otázky“. opensiddur.org. Otevřený projekt Siddur. Citováno 7. března 2015.
  27. ^ Rushkoff, Douglas (2004). Nic posvátného: Pravda o judaismu. USA: Three Rivers Press. ISBN  1400051398.
  28. ^ Lehmann-Haupt, Rachel (11.6.2003). „Stává se judaismus irelevantní?“. AlterNet. Citováno 7. prosince 2013.
  29. ^ Rushkoff, Douglas (09.05.2003). „Náboženství s otevřeným zdrojovým kódem“. G4 TV. Citováno 8. prosince 2013.
  30. ^ „Blog Digital Minds: Media Resistance - An Interview with Douglas Rushkoff“. Digitalmindsblog.blogspot.com. 2008-03-26. Citováno 2009-07-25.
  31. ^ Varady, Aharon. „Rozhodovací strom pro výběr svobodných licencí pro kulturní a technologické práce“. opensiddur.org. Otevřený projekt Siddur. Citováno 9. prosince 2013.
  32. ^ Obsah sdílený s licencemi Creative Commons, které používají nekomerční (NC) a žádné deriváty (ND) podmínky, nelze legálně remixovat s obsahem sdíleným s licencemi Open Content z důvodu kompatibilita licencí problémy.
  33. ^ Kullock, Joshuo. „Kreativní vernisáže“. morim-madrichim.org. Americký společný distribuční výbor. Citováno 11. prosince 2013.
  34. ^ Varady, Aharon. „If You Love Torah, Set It Free (2013-10-14)“. Projekt Sova. Projekt Sova. Citováno 7. prosince 2013.
  35. ^ Jacobs, Alan. „Potenciál a příslib judaismu s otevřeným zdrojovým kódem (2012-06-12)“. Atlantik. Atlantická měsíční skupina. Citováno 7. prosince 2013.
  36. ^ Mendelsohn Aviv, Dan (2012). Konec Židů: Radikální přestávky, předělá a co přijde dál. Toronto, Kanada: Key Publishing, Inc. str. 174. ISBN  978-1-926780-07-8.
  37. ^ Kupferberg, Naphtali (1971). Poslechněte si Mocking Bird: Satirické písničky na melodie, které znáte. Washington, New Jersey: Times Change Press. Citováno 11. května 2016.
  38. ^ Tento popis hebrejského Wikisource, podnětu k jeho vytvoření, jeho historii a současné povaze jeho činnosti, je založen na prezentaci na 2013 EVA / Minerva Jerusalem International Conference on Digitalization of Culture in the session on "Open Access to the Jewish Canon"; shrnutí diskuse je tady.
  39. ^ „Westminster Leningrad Codex“. Centrum J. Alana Grovese pro pokročilý biblický výzkum. Westminsterský teologický seminář. Citováno 7. prosince 2013.
  40. ^ Kadish, Seth (Avi). "מקרא על פי המסורה | Miqra` al pi ha-Mesorah: A New Experimental Edition of the Tanakh Online (2013-08-25) ". Otevřený projekt Siddur. Citováno 7. prosince 2013.
  41. ^ Wagner, Moshe. "Orayta". Google Code. Orayta.
  42. ^ Varady, Aharon. „The Open Siddur Project (2002-10-13)“. Domovská stránka Aharona Varadyho. Wayback Machine Internetového archivu. Archivovány od originál dne 2002-10-13. Citováno 5. prosince 2013.
  43. ^ Ahren, Raphael (03.07.2009). „Modlitba Ala Carte“ (PDF). Ha'aretz. Citováno 5. prosince 2013.
  44. ^ „FAQ“. Otevřený projekt Siddur. Citováno 7. prosince 2013.
  45. ^ "פונטים קוד פתוח ביוניקוד | Zdarma / Libre a Open Source licencované hebrejské písma Unicode". Otevřený projekt Siddur. Citováno 7. prosince 2013.
  46. ^ „PocketTorah je tady“. PocketTorah. Notabox Media Lab. Citováno 7. prosince 2013.
  47. ^ "O". Židovská společnost pro svobodnou kulturu. Citováno 11. dubna 2015.

externí odkazy